一、引 言
   真耶稣教会五个字猛一看见,似乎使人纳闷,稀奇,惊怪,在善意的方面必有这么一个问号:"为什么叫真耶稣教会?"有一些以道为事的人们,就要追究访问一下,也许有许多人一看见先发头疼啦,好像给了他一个很大的刺激,边走边说着:"就是他们真啦!人家都假了"。也有人用滑稽的眼光来估计这个会名必又是西国朋友们的什么花样又翻新吧!在客观方面就会有五光十色的揣想,也有成千的人前来辩问,更有很多的人来函研讨,因此就实在有解答的必要啊!

第一讲:真耶稣教会,就是真神的耶稣教会

      "我愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,真神是基督的头。"林前十一章三节,要按这节圣经的头头头来说,才正合乎真耶稣教会的名称呢!丝毫没有荣耀某人某地的字眼标在其中,合乎圣父圣子圣灵的大时代的要道,因为圣灵是要充满教会的,耶稣就是圣子的时代,真神正是圣父的时代,合而为一个完全无缺的教会,既"不是从血气生的,也不是从情欲生的,更不是从人意生的!乃是从神生的。"
   分开说"真"字好不好?耶稣好不好,教会好不好,当然一切基督徒都得异口同音都说好,那么合起来岂不是三好并一好吗?焉有不好之理呢?况且真字是代表真神那更好之无比了。或有人问说:那么为什么不简直起个真神耶稣教会六个字就完了吗!何必单独写真耶稣教会五个字呢?我们就回答说:一者六个字在书写上不方便,二者因为真字不光是代表真神的真字,还有许多理由的,所以不能把神字在表面上加起来的,如同"得罪了天,又得罪了你"的天字,就是神字的代名词啊!请念念约三章三十三节记着说:"领受他见证的就印上印,证明神是真的"足见真就是神,惟独神才是真,但须印上印的人才能证明,又非得领受他的见证,不能印上印,不能印上印的人就不容易证明,神就是真,真就是神了。"那时耶稣在殿里教训人,大声疾呼的说,你们也知道我,也知道我从哪里来的,我来并不是由于自己,但那叫我来的是真的,你们不认识他我却认识他,因我是从他来的,他也是差了我来的(约7:28-29)又说:"我有许多事讲论你们,判断你们,但那差我来的是真的,我在他那里所听见的就传给世人"。(约8:26)"求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他"。我们应当切实的说"真就是真神,也是永生"阿们(约壹5:20)

第二讲:真耶稣教会的真字有专指耶稣本身之奥秘。

      按中国先知造字时,所造的这个真字实在含有预言的奇妙,真字的正书应该这个样子〔真〕写法于商务出版的《中国文字实用学》,上册第十六页上解释这个真字说从"匕"从"目"从"L"从"11",义即仙人变形而登天也,匕即变"化"的右半"七"字,"目者见其登天也""L"匿也,言匿于天上也。"11"者表示再来也。请念使徒行传一章九节"说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他!又有两个人下来说,你们看他怎样往天上去,他还要怎样来",这都是前一千多年的,即成文献,不是可以随意加减的铁案,细看来是何等清楚,若人再问什么叫真耶稣教会呢,我们就当回答说:就是那曾道成肉身,降世为人,受洗称义,被钉身死,埋葬复活,与门徒同住而再来为王的那位耶稣的教会,可见真字是表现这许多意义的,所以这个真字惟耶稣头上才能加上才是真人,不是假人,不是幻影,我们念念:"他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者右边,他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使"。(来1:3)
   他的名既这样尊贵,所以称为"奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君"在天上说,那又真又活的神,就是真神,按着曾降世为人的耶稣基督说:惟独他才是真人,除他以外没有真人,连一个也没有,把这个真字加在耶稣头上,才当之而无愧呢!所以单用"真耶稣"三字也是可以的,这实在是一个"超乎万名之上的名",是一个"新名的称呼",天上地上的全家都当从他得名。(腓2:9;弗3:15)
   我们念念"得胜的我要叫他在我神的殿中作柱子,他也必不再从那城里出去,我又要将我神的名,我神城的名(这城就是从天上从我们神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面,圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听"(启3:12),这就是一个最完全不过的会名了。真就是代表神的名。再把真耶稣联合起来就成了"我的新名",教会就是神城的名字。
   但非得把真神真主和教会联络整齐坚固的真耶稣教会五字组成,就不能算从天而降的新耶路撒冷圣城。凡祷告着领受的没有不得见晨光的,盼望这个"永远荣耀救主"的新名能建立而刻在我们一切坦白而无色彩的人心里。(赛63:12-16;启2:17)"在主是真的在我们也是真的"。(约壹2:8)阿们!

第三讲:真耶稣教会的真字就是一切真信耶稣的人的目的词。

      普天下信耶稣的人大约有十万万以上,其中有许多是真的,也有许多是假的,这一点是全球基督教所共认的,也可以说是绝对的,主耶稣也说过"凡称呼我主啊主啊的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的才能进去。"(太7:21)吕底亚对保罗说:"你们若以我为真信主的请到我家里来住"(徒16:15)。
   信徒不能从心地里行出道来,那是一件很可怕的危险。不但生前不能结果子,死后还不能与主同在。在过去许多的基督徒中间,我们都看见不少使人跌倒的挂名信徒,我们惊心自戒,但又想到这个新兴的团体,既然是要传遍全球的组织,人数也要一天天的加多起来,难免一些先真后假,与先假后真的人加入,也许有一假到底的人,和忽假忽真的人们进来,可拿什么来作他个人经常触目惊心的标杆呢?真神就把他的"真"字赐给了世人,如同孔子把"忠恕"二字赐给当时的人一样,孔子也用很简单的字范围他的学理说"吾道一以贯之"。主耶稣也把简单的爱字赐给门徒,和人类。
   这个现在世代,什么都不缺了,我看实在只欠缺这个真字,不论是国际间,是每个国家,社会家庭,事业,团体,个人,都是缺少真字,作一切和一切的中心,否则 要糟到无底坑里去了。
   今日一切的美德名词很多,若再不加上个真字,必都觉得不够用了。虽有不明白本会正义的人反对我们开始用真耶稣教会,你请听听吧!这个真字将在大街,小巷,山岭,海底,政府和家庭,公共场所与密室,言语与文字中间要一天多似一天了,虽然过去也不少,但没有未来的多,这个原因很简单,就是假正兴盛非真字不能抵抗,好像有人问说:"真的么?""真事么?""真说了么?""是真心么?""真应该么?""真能信么?""真孝么?""真忠诚么?""真是好意么?""真行么?""未来的世界真能和平么?"
   所以本会觉得把真字标榜出来作一切信者之目的,作为讲道之动力,随时趁机皆可提出,藉以勉励务期一切信徒皆能"说真话"(箴12:19;提前2:7)"存真心"(腓1:18)"作真事"(但11:2)。作"真见证"(约5:32)"真判断"(约8:16)"有真知"(西1:9)"得真恩"(彼前5:12)"听真情"(箴21:28)读"真确的书"(但10:21)。作一个"持定那真正生命","真正礼拜天父的人"(约4:23)。

      第四讲 真耶稣教会是更正的教会
      当本会发起人魏保罗使徒蒙召创会之初,主耶稣和摩西以利亚向他显现之时,命令他说:"你要更正教,因为现在的教会传错了我的道理",于是又一条一条的指示当更正的大纲,这是一九一七年的启示,恰巧距离一五一七年德人马丁路得的改正教友四百年之久,这就应验真神应许亚伯拉罕过四百年出埃及为奴之家的话了,因为各公会虽然表面上脱离了罗马教,但实际仍然服从了尼哥拉、犹太、巴兰和耶洗别的教训,没有水洗,没有撒盐,也未断脐带,他们实在各有其玷污皱纹羞耻的病根,尤其在晚近,满具了老底加教会的毛病,已成了灰色的特态,他们的牧人全是雇工,对于圣经预言,无论是牧师和信徒都看如封缄的书卷,虽然也时常登台宣讲,究竟是瞎眼领路的,不知道他们所论定的,他们虽然七次祈求,仍是没有雨的云彩,在各地多年的教会,都是死气沉沉,好像连根被拔出来的树一样,真是百孔千疮没有一样是完全的,虽然起了一千多种五光十色的好会名儿,其实是死的,结果都是大淫妇巴比伦的儿女,可怜已到万分,所以这个有更正动力的本会,就按着预言的指定,从东方兴起了这个人君,如同日头的光芒照耀,使人不敢正视,但一切行真理的人必来就光,并且为本会舍命,作多人的赎价。(创15:13;启2:14,20;结16:4;弗5:26;启3:15,17:5)
      第五讲 真耶稣教会就是大耶稣教会
      这个"大"字不是指着高楼大厦的大说的,因为经上说那些圆顶花楼乃是虚假的,人不能靠着大礼拜堂进天国,经上记着说:"人若遵行这诫命又教训人遵行,他在天国要称为大的","所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国里就是最小的"(太5:19)。因为神看人不像人看人,人是看外貌,主是看内心。大卫的七个哥哥都是身材高大的,但撒母耳在诸兄中膏了身材矮小心志强大的大卫(撒上16:7),若有人问:"哪个是大教会？哪个是小教会？",你就正告他说,遵行真神诫命的虽然房小人少还是大教会,废掉诫命的虽然楼高人多也是小教会,甚至小到天父都看不见了。惟独本会遵行诫命,所以是大耶稣教会。不像那个自高自大,受人敬拜,受人服事,坐在殿里自称是神的教皇,自称是管辖人的恩主,乃是以爱心为大(约叁4),以服事人为大(路22:26),尊耶和华为大,没有荣耀某人某地或某条教义为大的病(诗34:3),以主耶稣的话为大(诗138:2),实在是"至大无法测度"(诗145:3),是真大无所外啊!
      第六讲 真耶稣教会就是圣耶稣教会
      "真必大矣,大必圣矣,未有真而不圣者也"(结38:23),明显的我们可以看出罗马教,或希腊教的名是俗而不圣的,什么英阿,美阿,坎拿大苏格兰,挪威瑞典,伦敦巴色,循利路得,都不能称为圣的呀(结32:26)。
      以赛亚预言说:"有一条大道称为圣路,赎民必行在其中"(赛35:8),因耶稣的名本为大为圣,"永称为圣是合宜的"(诗93:5,99:3;徒4:27)。
      本会因为"恨恶一切的假道",远离异端,大声疾呼的说:"我们的民哪,务要从他们中间出来,与他们分别,凡不洁净的物不要沾着,我就收纳你们,我要作你们的父,你们也要作他的儿女"(启18:4)。
      又因为本会受了圣灵,信圣经,遵圣旨,聚圣会,守圣节,居圣所,重圣日,吃圣肉,穿圣衣,成圣徒,作圣民,圣圣洁洁,登圣山,念圣言,见圣父,圣哉圣哉圣哉,荣耀耶稣基督的圣名,所以真耶稣教会就是圣耶稣教会。(赛32:15;约2:22;诗2:7;利23:2;出15:13;赛58:13;该2:12;太26:26;利21:10;弗6:10;林前1:2;诗16:3;来7:26,12:14;彼后1:18;诗105:3,42;彼前1:15;启4:8)
      第七讲 真耶稣教会就是活耶稣教会
       "真神是又真又活的","主耶稣是昔在今在以后永在的"(帖前1:9;来13:8),"是长远活着的",凡加入本会的都是活的(路20:38),神乃是他的神(太22:32),主是活石,神是活神,他用活水洗净我们一切的污秽,又赐给我们圣灵,叫我们这必死的身体又活过来,藉着活泼常存的道,"流出活水的江河",从东而南而西而北,使一切鱼类都得存活,活活的显给世人们看,打倒一切"不能使人活的恶规",好叫"基督活在我们里面",所以我们敢说:"是真神也是活神",既是真耶稣教会也是活耶稣教会呀。(耶10:10;罗8:10;结20:25;约6:57,63;加2:20;来7:25;徒1:3;彼前1:23,2:4;利15:13;约7:38;结47:1结1:12)。
      第八讲 真耶稣教会就是新耶稣教会
      在今天普天之下实无新闻,有之!只有真耶稣教会而已,日光之下并无新事,有之!即真耶稣教会出现东方的事啊!耶和华创作一件新事,就是一切所谓神学道学经学科学哲学理学诸大家所没有发明的,看呀!我现在将这件伟大的惟一新事说明,大家务要预备一只新的瓶袋,好装那五谷新酒油盐,自作一个新心和新灵,一举一动有新生的样式,变为一个新人,靠着新约的中保耶稣基督,得以承当这新约的执事,这新约是用主的血所立的,是主肋旁流出来的血与水洗了我们、洒了我们所立的,正如同众生之母夏娃,是从首先的亚当肋骨所造的一样,所以真耶稣教会就是新妇的教会,主已将新灵放在我们里面,如同那聪明的童女,把灯油预备好了一样啊!等候迎接新郎,这在真的耶稣的教会——灵人——所献的乃是一团新面,已经把旧酵除净了,在基督里新造的一个新的团体,又好像那没有负过世轭的新牛,拉着载约柜的新车,奔向新天新地新耶路撒冷啊!虽说是新道,其实乃是古道,是一条新命令,也是原有的旧命令,因为爱之虽旧如新,恨之虽新尤旧,所以拉结称为新妇,语云"周虽旧邦其命惟新"。经上预言说他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体,这身体就是教会,正是新耶稣教会,要我们按着新灵的新样,一天新似一天的建设这个真耶稣的教会,娶新妇的就是新郎,新郎就是真耶稣,新妇就是真教会,这是在天下人间所赐的新名的称呼,除他以外别无拯救,因为末世没有再赐下别的名,能比真耶稣教会的会名最完全合乎一切圣经。看哪,旧的已过,一切都成新的了,因为真耶稣教会的一切教道教理教义,都是创造的,每早晨都是新的,是都被新油所膏了的,阿们,圣灵说是的,哈利路亚。(徒17:21;传1:9;赛41:1;民16:30;赛42:9,43:19,48:6;耶31:22;王下2:20;太9:17;创27:28;结18:31,36:26;罗6:4;弗2:15;来12:24;路22:20;林后3:6;约19:32;启21:9;结11:19;太25:2;罗11:16;林前5:7;撒上6:3;彼后3:13;可1:27;耶6:16;约壹2:7;来10:20;西2:12;罗7:6;约3:29;启3:12;徒4:12;林后5:17;诗92:10)