感谢主耶稣!祈祷也叫祷告，操练就是要我们学会怎样地祷告。祈祷就是祈求，求真神成全我们心中所求所想的事情；告就是告诉；感谢主！我们要祈求主耶稣施怜悯，看顾我们，保守我们，赐圣灵引导我们，坚固我们的信心，成全我们心中所求所想的；并告诉主耶稣我们的患难、痛苦、忧虑等等。这一切都是在祷告中告诉真神的，但有些话或者事情不能对人说的，可以通过祷告，告诉我们在天上的父，他一定会帮助我们，成全我们，赐信心、力量、能力给我们。但我们在真神面前必须存着敬畏之心，用心灵和诚实祈求，求父神悦纳我们的祷告，成全我们所求所想。哈利路亚！
初信主的人，常常感觉在祷告上有困难，不大敢祷告，甚至有些人以为祷告是件很神秘的事，轻易不肯祷告。原因就是对祷告没有清楚的认识，以致心里有胆怯。
首先，我们要了解祷告是什么。
　　祷告没有一定的形式，也不苛求一定的词汇。简单地说，祷告就是谈话，如同我们在日常生活中与别人谈话一样。祷告就是与真神谈话。
　　谈话不是一种仪式，祷告也同样不是一种宗教仪式，人把心里的话告诉真神，真神听了人的祷告，也答应人的祷告，成全人心中所求所想，这是真实的经历。有些人根本和真神没有关系，他们学着祷告的样式，那不过是向空气说话，当然得不着真神的应允。
其二，我们要知道：我们祷告的对象是真神——我们在天上的父。
　　祷告既然是向着真神，我们在祷告时就得要注意，祷告不是说给人听的，因此有两方面我们要留心。一些初信主的人，因为怕别人笑他祷告不够清爽流利，就一直不敢开口祷告。祷告不要让别人来影响你，我们应该关上心门放胆的祷告，不必怕人笑。另一方面，我们祷告千万不要向着人。有些人祷告根本就不是在祷告，因为他们一直在“祷告”里向着和他们一块祷告的人说话，是说给人听，而不是说给神听的。甚至有人藉着祷告来发泄自己的私怨，这是很不应该的。若不是向真神祷告，就不要祷告，免得在祷告上得罪了神，也惹起人的厌恶。
　　真神垂听我们祷告，祂用什么身份来听我们的祷告呢？我们祷告是儿子和父亲讲话，是何等的无拘无束！又是何等的自由！除非是悖逆的儿子，不然的话，父子的谈话实在是爱的享受。
　有些人心里想，我祷告的话又少，又不流利，也许真神不会听我这样蹩脚的祷告，还是不要祷告吧！小孩子初讲话，语音单调，也不大有内容，长大一点，话就多了，及至长大成人，说话就有分量，有内容。我们开始学祷告也是一样，一定经过了生硬的阶段，慢慢操练就会老练起来。所以初学祷告的人，不要看信主日子长的人怎样祷告，只要看准自己是神儿子，来到天上的父那里和父亲谈话，我们心里就不会有难处了。
　　我们是神的儿女，愿我们每位灵胞都放胆去祷告，因为祷告是我们的权利，也是我们顶高的享受。
第三，我们祷告要真实。
　　祷告不能虚假。不单是根据里面的负担来祷告，并且还要祷告得真实。祷告不在乎文采和词藻的美丽，也不在乎长短，顶要紧的是要真实，因为听祷告的真神是真实的。并且祂在箴言6章16-17节明明地告诉我们：“耶和华所憎恶的，……就是……撒谎的舌。”灵和真实是连起来的。出于里面的负担的，就一定真实。彼得在水上要沉下去的时候，他急忙地向主说：“主啊，救我”（太14：25-31）。这是圣经上最短的祷告，一共只有四个字，但却是十分真实，主也立刻答应了这祷告。
　　初学祷告的人，很容易落在一种毛病里。听见别人的祷告好听，又属灵，就去学别人的祷告，一祷告就是把别人的话搬出来。但问题是：光学了别人祷告的话，却没有学到别人里面的负担，那就落在不真实里，是在背文句，不是在祷告。
　　祷告需要真实，有一句就是一句，两句就是两句，有多少就祷告多少，心中没有的就不要放进祷告里。
真神丰富的恩典，是为着肯祷告的人预备的，祷告是得着神恩典的方法。因此，不祷告就是最厉害的属灵损失。我们信了主，不单要好好地学习祷告，还要好好地追求长进，作一个清心祷告主的人。
我们请看圣经(马太福音7章7-8)节。

感谢主！主耶稣告诉我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给你们开门。感谢主！祈求就是叩门；就是叩神的门、叩主耶稣的门，主耶稣就会给我们开门，就会成全我们心中的所求所想；寻找、就寻见，主耶稣必使我们寻见；父神按他自己的意思将恩典、信心、能力、属灵的恩赐加添给我们，赐给我们最好的宝贝——真理的圣灵，他住在我们心中，我们得着了这宝贝！只要我们在真神的爱中，在主耶稣基督里，在圣灵里存着诚心、恒心，又存着清洁的心、儆醒不倦地祷告祈求，必能得见真神。感谢主，哈利路亚！
祈祷——人与神交通的要道；祈祷——人得能力的源泉；祈祷——一切事业成功之母；祈祷——检验一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼；祈祷——求告者蒙恩得福的阶梯；祈祷——一门灵性的必修功课；祈祷又反映着一个人与父神的关系交情如何，是深，是浅；是亲，是疏；是近，是远？祈祷是神的需要，又是信徒的心声；因为祈求祷告是神的儿女们灵性增长的要道，祈求祷告也是人与神的倾谈与交流；许多人把祷告比喻作属灵的呼吸（警醒祷告不息、犹如呼吸空气，如果我们没有祷告，属灵的生命就没有长进，我们没有祷告,我们的灵性就会逐步向下滑跌，就会往后退步，以致结成死亡的果子。圣经是真神的话语，又是我们属灵的粮食，读圣经听道则是聆听真神对人所说的话语。这两项都是我们这些真神的儿女们灵命中必不可少的要素。
圣洁的祷告应当包括两方面，一方面是：无论犯什么罪，无论是隐而未现的过犯或是任意妄为的罪（诗19:12），还是致于死的罪（约一5：16-17），我们都要在主耶稣面前认罪悔改，扎心祷告，求主耶稣饶恕自己。因为忧伤痛悔之心，主必不轻看。我们每次祷告之前，都要自己审查有无亏欠真神，求主饶恕赦免自己的罪。另一方面应当常常求主赐信心、赐力量、赐圣灵帮助，使我们在真神的恩典中，在主耶稣基督里保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出(（箴4：２2３3)）。 哈利路亚！
。感谢主耶稣！主借先知大卫在诗篇141章2节告诉我们：“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。” 哈利路亚！
（祈祷又可分为私祷、随祷、恒祷、公祷）
1，、私祷----：也称例祷，早晩应当感恩祈求和颂赞，午间应当专为各地本会及一切亲朋和国家祈祷。
2，、随祷----：每逢要另作一件事情无论大小都当祈求祷告。
3，、恒祷----：每人每天应当有一次比较长时间的祈祷，专心与父神交通。
4，、公祷----：听从领会人的带领，同众灵胞有节制的祈祷。
那么我们如何祷告呢？我们请看主耶稣是如何教我们祷告的。

我们再看马太福音6章5—13节

主耶稣教导我们：祷告最重要意义就是要敬拜真神，使真神的名得着荣耀；主祷文的开始就是：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣”， 我们都要尊神的名即尊耶稣基督的名为圣。接着就是“愿你的国降临”，这表明我们对神的国和神的义的态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使圣灵在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼的捆挷和罪恶的缠累，但他们的自我和肉体仍和基督争首位，圣灵就无法在他们心中自由运行了。
一、不蒙垂听的祷告
在外邦人，甚至一些信心极小的信徒中，会以为祷告是对空气说话。 他们说：“如果不是对空气说话，为什么我们很多的祷告没有实现？” 这当中我们有一些事情需要明白：祷告并不是把真神变成阿拉丁神灯中的巨人，设法让他去满足你的要求， 祷告也不是向真神陈述自私的愿望，而是设法让自己所求的，符合真神所定旨意。
真神为何不听我们的祷告呢？
第一. 、所求的不符合真理。
第二. 、所求的不配我们所得。
第三. 、所求的不如神安排给我们的好。
    ?主告诉我们“如果我们照着神的旨意祈求，他必听我们；这就是我们对神所存的坦然无惧的心(（约一5:14)）。”
耶稣说：“不要忧虑说：‘我们该吃什么？喝什么？穿什么？’
‘这都是外邦人所求的，你们的天父原知道你们需要这一切。’
‘你们要先求他的国和他的义！这一切都必加给你们.(（太6:31-33)）。’”
第四、神不听你的祷告，是因为还没有到成全这个祷告的时间；
真神在试炼我们，对神的信心和忍耐都是否增长。
    主借使徒保罗说，“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切(（罗12:12)）。”
第五. 、缺乏信心，我们祷告时信心不足，甚至还在怀疑神。
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人 (（来11:6)）。”
“只要凭着信心祈求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主得到什么 (（雅1:6-7)）。”
第六、没有怜悯之心；
“塞耳不听穷人哀求的，你将来呼吁也不蒙应允(（箴21:13)）。”
“无论作什么，都要从心里去作，像是给主作的，不是给人作的， 因为你们知道，从主那里必得到基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督；那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人 (（西3:23-25)）。”
“怜悯穷人的，就是借钱给耶和华；他的善行，耶和华必偿还.(（箴19:17)）。”
    真神不听我们的祷告，是因为我们没有爱心，只顾自己，耶稣基督爱的生命没有真正在我们心灵里面。
第七. 、.生命中还充满罪恶和不义；
“我若心里注重罪孽，主必不听(（诗66:18)）；”
 “恶人献祭为耶和华所憎恶，正直人祈祷为他所喜悦(（箴15: 8)）。”
 “看哪！耶和华的膀臂并非缩短, 不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见； 但你们的罪孽使你们与真神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们(（赛59:1)）。”
“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然（太15:8)）。”
“有痛苦再找真神”的祷告，是大打折扣的。平常就该和神建立良好的关系。
“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎（箴28:9)。”
“恶人所怕的，必临到他。义人所愿的，必蒙应允（箴10: 24)。”
“耶和华远离恶人，却垂听义人的祷告（箴15: 29）”
第八. 、装作的祷告（也称假冒为善）;
耶稣说：“你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐（太6：55）。”
　　故意叫人看见的祷告，目的在于让别人称赞他即虔诚又热心，这种人如同演员，装出颇富感情的表情来，油腔滑调地说些不真实的宗教术语，这种祷告肯定不会蒙真神悦纳。
　　有些人为了表示他祷告的热忱，他们祷告声音如同响雷，甚至跳灵舞惊动了别人，以为这样才可以打动真神的心，这种祷告的情景和迦密山上巴力先知的祷告有些相似，“那些拜偶像的巴力先知，从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的（王上18：29）。”这和以利亚祷告耶和华成鲜明的对比，以利亚庄重的祷告：“耶和华阿！求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是真神，又知道是你叫这民的心意回转（王上18：37-39）。”“于是耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头，又烧干沟里的水，众民看见了就俯伏在地说：‘耶和华是真神，耶和华是真神。’”
“你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你（太6：6）。”

第九. 、重复的祷告

耶稣说：“你们祷告不可象外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听，你们不可效法他们　（太6：7-8）。”

　　重复的祷告反映出某些信徒对他们所信之真神的观念，他们把神当做一位可以借着重复的说话来说服的掌权者，而不是一位无所不知、无所不在、鉴察人心的真神。所以我们祷告要避免重复。
    第十. 、自私的祷告 ；

　　十二个门徒之中，雅各和约翰的母亲求主耶稣，使他两个儿子在他的国里，一个坐在右边，一个坐在左边。耶稣除了说要他们效法主的样式，喝他所喝的杯以外，没有应允他们母亲的请求。

　　有些文士和法利赛人求耶稣显个神迹给他们看，慈爱的救主耶稣基督虽行过许多神迹，帮助人，但对他们的答复却非常严厉。他说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看，这是因为他们出于不信的缘故。
　　使徒约翰也曾求主耶稣禁止一个人奉主的名赶鬼，因为他不与十二门徒一同跟随主。耶稣说，不要禁止他，凡不敌挡你们的，就是帮助你们的，所以不可有狭隘的思想。
感谢真神！祷告是我们与真神双向的交流，你听神的话，神也听你的祷告，神借着圣经对你说话。我们应该承认，我们没有花足够的时间去留心听真神的话, 向神祷告。我们的祷告总是一味索求，跟着便结束了祷告。我们很少向真神表达对他爱的需要，追求神对我们旨意的安排，及对我们生活的带领。
假如我们每天平均花十六个钟头去盘算世界的事物，只花五分钟思想神，那么这个世界就会看起来比神更真实两百倍。
你若没有特别的花时间来祷告，你就永远没有时间祷告。我有这世上许多的事情要做，所以我每天必须抽时间挤时间祷告。那么我们该如何祷告呢？感谢主！
下面我们学习这愿祷文。愿祷文就是有我们的愿望的祷告文。

二、愿   祷  文

（1）我们在天上的父——独一权能，创造万物的主宰啊——除真神外，你不可有别的神。
（2）愿人都尊你的名为圣——愿一切未信的人舍弃假神、假道，都来信奉敬拜真神——不可拜偶像。
（3）愿你的国降临——愿一切信奉主耶稣的人不要自欺，都来本会领受灵印——不可妄称主名。
（4）愿你的旨意行在地上，如同行在天上----愿在本会受了灵印的人，都能得福成圣，实行真道——当纪念安息日。
（5）我们日用的饮食，今日赐给我们—粮食、知识，道食——当孝敬父母。
（6）免我们的债——不叫我心中生出嫉妒，纷争的意念——不可杀人（修心）。
(（7)）如同我们免了人的债——不叫別人因我跌倒——不可奸淫。（修身）
(（8)）不叫我们遇见试探——求父神给我不贫不富的景况——不可偷盗。（修手）
(（9)）救我们脱离凶恶——使我们能战胜恶劣环境——不可作假见证。（修口）
(（10)）因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。阿们----是父神的也是我们的，使我永不贪念世界。阿们！（修眼）

我们再请看约翰福音14章13—14节。

一,、祷告前的准备：
1、放下担子，打起精神，关上心门。
2、若有干扰时，可先奉主耶稣的圣名赶走魔鬼撒但（奉耶稣基督圣名：撒但你退去吧！我现在要侍奉赞美耶和华）；然后跪下后可先奉主名念主祷告文；然后再进入祷告，祷告结束时再念主祷告文。
3、心情不好不愿祷告时，这时应求真神赐信心赐力量，赐圣灵的帮助能力，用以平息內心的风波击退撒但的干扰。这时可先唱一首或几首赞美诗，就像打仗时吹起战斗号角一样，然后再进入祷告。
二,、祷告的决窍：
1、要有信心； 2、要有诚心和恒心；3、要除罪；
三、祷告的方法：先学主耶稣教的主祷  
告文；
1、时刻虔念：“阿们，哈利路亚！”；
2、祷告时必须奉主耶稣基督的圣名；
3、祷告时必用心灵和诚实并充足信心为本；
4、用灵言祈祷可得奥秘，是防范撒但最妙的祈祷；
5、无论跪、立、行、卧、作息都可祈祷，但必须男脱帽女蒙头；
6、每日至少三次切心祈祷，此为进入完全之路径。
四、祷告的内容：
1、感谢赞美真神；
2、认罪悔改；
3、倾心吐意；
4、向神恳求所愿；
5、在真神的应许上祈求；以真神的信实为基础，抓住圣经上所记真神的应许、真神的话语祈求，感谢，赞美，荣耀主。
五、祷告的姿势：
1、站立； 2、跪下；3、俯伏；4、侧卧；
六、祷告的果效；
1、速效：众灵胞在祷告时恒切地祷告，殷切地存着诚心和充足的信心,祈求祷告主! 主耶稣必然报答你们!
2、缓效：既有信心又是存着诚心恒切地祷告，但真神一时没有应允, 这是真神在试验我们是否有信心和诚心； 再者真神也有他的美意。我们相信只要我们存着诚心和充足的信心在真神面前祷告祈求，真神必垂听, 也必成全。
3、无效：有的灵胞祷告既无诚意又无信心，想祷告就祷告，出于形式的祷告，甚至祷告时睡着了, 这样不诚不虔的祷告，主耶稣是不垂听的,而且撒但还要作工。
七、祷告的体验；
1、使人离罪；
2、越祷告越爱祷告，越不祷告越不想祷告；
3、祷告越勤，内心越清，恩赐越多；祷告越少，心眼越高，恩赐越少；
4、在祷告中靠着神，靠着圣灵，能击退魔鬼撒但的干扰和破坏。
5、在祷告上用功的人能使属灵的生命在真理的深处扎根，灵性不断提高。
6、在祷告上没有收获、没有见证的人，绝不能真正地认识神。
7、祷告能引发我们去颂赞主，并要时常提醒自己，勉励自己向上。

我们请看圣经诗篇145章18—21节。

八，、虔心祈祷
感谢主耶稣！这段圣经是先知大卫王的祷告，也是我们每－位灵胞的心声。感谢主！他说：“凡求告耶和华的就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近，垂听他们的呼求，成就他们的心愿，拯救他们。”“我们的口要说出赞美耶和华的话，凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名”。 感谢主耶稣！
1、信心的祷告

耶稣应许说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着(（太21：２2２2)）。”
  信心不是感觉，不是眼见，不是理论，乃是在真神的话语上抓住神的应许。有人发现在圣经中真神的应许有三万多个，我们常常是“见而信”，但真神要我们“信而见”，“信是未见之事的确据”（ 来11:1）。
2、顺服的祷告

(顺服的祷告：主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，他在客西马尼园跪下祷告说：“父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”在真神的心中，这是世上最美丽的祷告。主在(希伯来五章８-９)节说“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使真神的名永得尊荣。
3、谦卑的祷告

诗人语重心长地写道：“耶和华阿！谦卑人的心愿，你早已知道，你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求(（诗10：17)）。”神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个遵守律法、自以为义的法利赛人，和一位自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏则是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而真神则鉴察人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他“远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘真神阿！开恩可怜我这个罪人吧’(（路18：１1３3)）。”他痛悔前非，谦卑认罪，因此耶稣的评论是：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”真神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心怎样。
4、恒切的祷告

经上说：“你们要恒切祷告(（西4：２2)）。”“祷告要恒切(（罗12：１1２2)）。”

在祷告生活中失败的很普遍的原因，就是缺乏恒心的祷告。开始祷告时可能很热心，但是祷告几天或几星期以后，如果还没有得着就灰心丧志了，不想继续祷告下去了，成了有始无终、半途而厌的祷告，这是祷告的致命伤。我们应当恒切地存着诚心和充足的信心继续祷告，圣经说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见(（耶29：１1３3)）。”
5、随处的祷告
许多人都会觉得很难做到不住的祷告，因为每个人都忙于自己的工作、学习、生活，哪里有空整天不住祷告？实际上，不住祷告并不是把所有的事都撇了不干，整天祷告，乃是要学习随时随地祷告。它可以帮助你读书更聪明，生活更有条理，工作更有能力。譬如尼希米为了重建自己的家园，求亚达薛西王让他请假回国去办事，圣经记载：“王说：‘你要求什么？’于是我默祷天上的真神。”(（尼2：４)）尼希米一边和王说话，一边内心向神默祷，把祷告和要办的事调和在一起，这就是“随处祷告”(（提前2：8)）随时与神交通，不受时间空间的限制，因为我们所信的是无所不在、无所不能的真神，所以我们或在家、或在外；或工作，或休息；个人或与多人在一起，坐着，站着，或跪下，都可以向神默祷，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。
6、警醒的祷告

耶稣说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了(（太26：41)）。”
主耶稣在被卖的那一夜，在客西马尼园谆谆教导他所爱的门徒，“总要警醒祷告”，他与魔鬼的争战，已到决定性的阶段。 “我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。(（弗6：１1２2)）”
7、感恩祷告

“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意　　 (（帖前5：18)）。”对真神谢恩是基督徒的本分，我们不但要为领受日常生活中的衣、食、住、行的恩典去感谢神，也要因有好的亲友和团体赞美主，更要因主耶稣用重价赎我们的宏恩而感谢赞美神，因为 “凡以感谢献上为祭的便是荣耀我(（诗50：２2３3)）。” 在(路加福音17章19节)， 主耶稣要我们不要像那十个长大麻疯之中的九个人，被医好之后，就一去不复返，他们忘恩负义，不感激恩人耶稣，反而那位撒玛利亚人回来大声归荣耀与真神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。耶稣对他说：“起来，走罢！你的信救了你了。”虽然这十个长大麻疯的人身体都洁净了，但只有这一位身体和灵魂同时得到洁净，这就是他懂得谢恩的好处。有人说：“幸福是用祈祷得来的，惟有谢恩才能把幸福保留得住。”让我们为所蒙的恩典献上谢恩的祷告吧！
8、代祷

圣经说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日，这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳　　(（提前2：１1-３3)）。”
代祷是大公无私的表现，也是爱的关怀，我们不但为自己祷告祈求，更要先为别人代祷。我们可以为所爱的人代求，但很难为仇敌代祷。你也许会说，不咒诅他就算好了，怎能为他祷告呢？路加福音二十三章３3４)节告诉我们：主耶稣在最痛苦时亲自留下十字架上为仇敌代祷的榜样：“父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”我们不应为恶所胜，反要以善胜恶，因为伸冤在主，主必报应。
主借使徒保罗告诉我们：“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢(（提前2：4)），”是指为万人的灵魂代祷。因为主借使徒保罗告诉我们： “真神愿意万人得救，明白真道(（提前2：4)）。”感谢主！
     
使徒保罗在腓利比书4章4—7节告诉我们：

“你们要靠着主常常喜乐，因为主已经近了，应当一无挂虑，凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉真神；真神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。”感谢主！
“祷告”可说甚易，也可说甚难，许多没有受过高深教育的人，他们向真神的心，既单纯又谦卑，他们的祷告词很简朴，但很有能力，他们的祷告很容易蒙神垂听。相反地，许多充满知识的人，他们的祷告词很优美而冗长，但是他们的祷告连自己都感到没有把握，他们认为真神只管大事，不管小事，不要把太多的事去麻烦真神；他们用人的眼光去衡量神，所以失去了许多应许和祝福。我们的真神是无所不在、无所不知、无所不能的。他不像人只有有限的能力，人不能什么事都管，但神不论大小事都能管，而且满有怜悯慈爱，他不怕麻烦，愿意听我们出于真心、信心、恒心、诚心的祷告，解决我们的一切困难，我们有这样的全能、全智、慈悲、怜悯的真神，岂不是应该欢欣跳跃、欢喜快乐吗？
我们所有的能力，都是从祷告中得着，“多祷告多有力量，少祷告少有力量，不祷告没有力量，祷告才有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基督徒生活中的一个定律。所以我们要学会怎样祷告，和感谢主。愿主耶稣的灵时常带领我们祷告侍奉赞美神！正如主在犹大书20节所说的：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在真神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生！感谢主！