这个真耶稣教会学,就是集真学,耶稣学,教学,会学,教会学,真耶稣学,真教会学所积的大成之学。
　　是末世最完全美备的宗教学说。
　　意义深奥,有哲学的精髓。
　　学说正确,合乎论理逻辑的脉络。
　　提倡道德,远离罪恶,具有伦理的骨骼。
　　应验预言预表,独具宗教界的灵魂。
　　神迹时随,有如科学给以充分的明证。
　　无论我们就历史的眼光观察,或是据真耶稣教会的现实来观察,都要使你发现惊奇叫绝的,乍见似乎讨厌,越追求越能真切,越能满意,越能给你希望,越能增加你得救的印证, 越能叫你真知道父神的一切,更才知道这个真耶稣教会学,是从天上来的,不是从人间来的,与一切空泛的学说不同,不光是理论,乃是绝对的定律。
　　这真耶稣教会学,必须有一大本专书去讲论他,本章不过先择选了几篇认识,在保存历史的原则下,介绍给一切读者,以引起普遍的注意。
　　我们现在所常用的,只有神学、教牧学、讲道学、教义学等,还没有多用真耶稣教会学呢!按字义讲:教义还会学吗?神还用学吗?这无非是告诉人要学神,也就是说讲神的这么一种学问,一种学说就是了,学说这两个字按浅义的说:就是学了还要传说,神的一切事都是说出来而成就的,他"说有就有,命立就立",那么真耶稣教会的道理,也得由大家学了去说才能成功的,或口说,或笔说,都是要说的,并且必须先学了,大家才能说出一样的话,"我们所说的是我们知道的",圣灵也必指教我们当说的话,免去那些不当说的话,叫我们都因为学了,发生信力,不致再说模棱两可,或是而又非的话,养成我们"所说的话,就是灵"的好话,速进这个真耶稣教会里,才能造就人呢。所以有时用文学,有时用学说,乃是叫大家更加学了真耶稣教会的就要传说出去,非同世界什么学说一样的,也可以说代替一切学说的,但愿本会的人们把我们所听见都说出来。"为叫他们得救"。主耶稣说"凡听见父之教训又学习的,就到我这里来"阿们。 (约16:13;3:11;5:34;6:63、45;林后4:13;7:14)

第一节:真耶稣教会提要

   1、概言:
      关于真耶稣教会学,乃是一部极大奥秘的学说。分开说,包括真学,耶稣学,教学,会学,教会学,真耶稣学,真教会学和整个的真耶稣教会学。符合古今中外之真理,贯通全部圣经中之应许,罗集各教各会之精髓,承前启后,继往开来,大而无外,小而无内,立今世之大法,来世的国度,是现代的童女,是他日的新妇,为此世界的奇星,为诸天诸世界的众生之母,非切心研究,不能登堂入室,又非标明,真耶稣教会,不能促人猛醒, 但此间所论的,尚不能尽其亿万分之一,所以名为提要。
   2、真学:
      真学是研究真的本体,真的价值,真的发展,真的成就,真的演变,真的应许,真的混乱,真的对象,真的来源,假真,真真的一切关于真的学说,由于真言、真行、真意、真事、真物、真恩、真道、真灵、真光、真本、真源的说明。惟神为真,惟主为真, 惟真才是我们的教义,惟真才是我们的目的。所以真字也是独立的学说。
   3、耶稣学:
      其大体是研究耶稣的名称,耶稣的位格,耶稣的言行,耶稣的时期与权能。耶稣的预言与预表,耶稣的历史故事和耶稣再来,而本会又特别注意他良人的历史和耶稣的拯救与单称基督教者大有分别,所以耶稣学,更是本会重要的一种学说。
   4、教学:
      讲到教学,更不是三言两语可以说完的学说。把他放开说,乃是研究宗教学、教派学、教育学、文教学、传教学、教导学等各种学说。把它缩减来说,也就是本会传教外邦,更正各教,指教信徒之传教工夫,传教工具,传教方法,使其能迅速有效,确实深入普遍成功的学说。所以也是一种可以构成独立的学说。(徒28:31;林前4:17;拉8:16; 徒 26:5;林前5:12、1;2:17;提前3:7;约2:9;箴10:21)。
   5、教召辨:
      有人说教会应当翻为召会,这是拘泥了死的字句来的理论,一者在中文的教字,可以代替召字,但召字不能代替教字,二者召会是方才召呼而成的会,教会有选会的意义,因必须先蒙了主耶稣的召呼,然后才能施教,三者召会联用只是一种单纯的字义,教会联用乃是双关的字义,四者教会本是属耶稣的身体,若用召会二字因碍于经文字句就不能说耶稣召出只能用神的召会,五者召是一时的,教是恒久的,如主耶稣召呼使徒,召只是一句话,而教训确有三年之久,六者被召之人尽可以不应召,而被教的人却能成为磐石,七者被召的人未必领教,而被领教的人必曾被灵感蒙召,经上说被召的多,选上的少啊 !(太20:16;22:3、14;罗8:30)
    6、会学:
      是研究会体,会务,会政的学说,包括组织,会章,开创,管理,牧养,建 设,圣职,会友,育才,卫道,经济,相通的种种制度,所以有其单独存在的学理,按英文churcn也有狭义广义的两方面,前者为礼拜的所在,后者为有机体的团体,所以象征主耶稣 的身体,一方面是就字句解的,一方面是按精义解的。
   按原文En-nyysia艾各-类西亚,艾各是出的意思,类西亚是招呼出来的一般人,经上预言说"我的民哪 !你们要从那城出来,免得与他一同有罪"但不是人人都能接受这个召呼,必是他预先所知道的人才能呢!况且招出来不是就够了,如经上记着说"预先所定下的人, 又召他们来,所召来的人,又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀"。所以在真耶稣之下用教会二字实吻合英文和原文的精意。 (启18:4;罗8:30)
   7、教会学:
      教会学是包括教会的历史学,一方面是源源本本的铨述自古至今的教会历史,不论兴亡、善恶、沿革或是人物的,事务的,神事的,政教的,使我们具有历史的经验 与眼光,认识比较比较,这就是古今一切教会的整理从改之学。
   8、真耶稣学:
      这更是新的称呼,具有独特更正的能力,因为在此时不能专讲死的耶稣,和埋葬的耶稣了,得讲又真又活与人同在的耶稣,不是旧耶稣,乃是新耶稣,是真神一般至圣的耶稣,是可以使人听见,使人看见,摸着的耶稣了,是具有生机的耶稣,所以要切实的单独构成一个学说,以使人们得着真耶稣。
   9、真教会学:
      即真帐幕学,是讲论分别真教会的内容,不属世界,不同凡响,超然独清的秉性的,尤其注意真圣徒的一切内外行动的,多注重信徒灵命的,所以更是重要的一部分学说。
   10、真耶稣教会学:
      这是讲论整个的真耶稣教会的学说,是研究其在圣经之地位、预言、应许、权威、时期、工作、外表、内容、性质、现在、将来、预表、奥秘、发明、鸿恩、救赎种种全备完善的福音,为使人们知道是另外的圣工,不在七教会以内的饥荒之中,乃是七个灯台中间的人子,所以以八期余恩标榜之,以促人儆醒,阿们。